Реферат аштанга виньяса йога

Самое главное по теме: "реферат аштанга виньяса йога" с полным пояснением от профессионалов.

Федерация универсальной йоги

  • Центр Здоровья г. Москва
  • Семинары и тренинги
  • Цены на аренду залов
  • Преподаватели и инструктора
  • Массажисты
  • Энергетика человека
  • Акции
  • О йоге
  • Новичкам
  • Направления
  • Статьи
  • Подписка на новости
  • Фотогалерея
  • Видео

Наш адрес: 123317 Москва,
ул Литвина-Седого д.3
тел. 8 (499) 259-65-81,
+7 (916) 520-43-94
[email protected]

К нам удобно добраться: КРАСНАЯ ПРЕСНЯ.
От М 1905 А 869 и А69 до остановки «Красногвардейский бульвар» 5 остановок.


  • Дебаты в монастыре

  • Индийский йог — Ачарья

20-08-18
23, 31 августа — с 19:00 до 21:00 Тибетская звуко-резонансная терапия «Поющие чаши» возвращается в Москву! Мастер Звукотерапии Ксения Зотикова, . | подробнее |

20-08-18
8-16.09. Геленджик 17-23.11.2018 Красноярск 1-7.12. Минск ПУТЬ МАХАСИДДХОВ. РЕТРИТ ПО ТИБЕТСКИМ ПРАКТИКАМ АЛМАЗНОГО ПУТИ ВАДЖРАЯНЫ с Мастером . | подробнее |

15-01-18
Звукотерапия поющие чаши. В январе 2018 в «Центре Здоровья» на ул.Литвина-Седого д.3 состоится 3 встречи: Релакс-медитация с Поющими Чашами 20.01 и 27.01 с 12:00 . | подробнее |

21-12-17
В нашем центре появились новые Йога направления! Предлагаем ознакомиться в разделе Направления | подробнее |

АШТАНГА ЙОГА ЦЕНТР ОДЕССА

Введите адресс ел. почты на которую Вы бы хотели получать новости.

АШТАНГА ЙОГА

Классическая Аштанга йога

Аштанга йогу часто называют Классической Йогой. Индийский риши Патанджали определил Аштанга Йогу в древнем тексте написанном им и названым Йога-сутры. В Йога-сутрах Патанджали даёт классическое определение йоги и затем определяет Йогические практики или 8 ступеней (частей) необходимых для того, чтобы достичь цели Йоги.

Аштанга йога сегодня

Аштанга виньяса йога — одна из систем йоги, которую Вамана Риши изложил в древнем тексте «Йога Корунта». Шри Т. Кришнамачарья получил этот текст от своего Гуру Рамы Мохана Брахмачари и позже передал его Шри К.Паттабхи Джойсу, который всю свою жизнь посвятил учению Аштанга виньяса йоги.

Шри К. Паттабхи Джойс и его семья являются хранителями традиции этой школы. Шри К. Паттабхи Джойс основал исследовательский институт Аштанга йоги (AYRI) в Майсуре (штат Карнатака, Индия). После смерти Гуруджи Шри К.Паттабхи Джойса, 18 мая 2009 года, хранителями традиции являются его дочь Сарасвати Рангасвами и внук Рангасвами Шарат Джойс. Сейчас институт исследования Аштанга йоги переименован в «Институт Аштанга Йоги Шри К.Паттабхи Джойса».

Аштанга Виньяса Йога в Традиции Шри Паттабхи Джойса

«Не следует приспосабливать учение йоги к слабости и несовершенству практикующего, а наоборот, практикующий должен развить себя до соответствия идеалам традиции.» Шри К. Паттабхи Джойс

Большинство людей воспринимают аштанга-йогу как интенсивную, динамическую практику. Все верно, однако развитием силы и гибкости аштанга-йога не ограничивается. В нее включаются также психофизические техники, глубоко воздействующие на тело и сознание: особый вид дыхания (уджжайи), фиксация взгляда на определенных точках (дришти) и удержание энергетических замков (бандх). Шри К. Паттабхи Джойс утверждает, что аштанга-йога – это дорога к познанию своей истинной природы, к Духу, пребывающему в любом из нас.

Изучение философии йоги и чтение сакральных текстов является только частью пути. Книги указывают, что приведет к свободе и счастью, но нужно действовать, чтобы запустить процессы физического, интеллектуального и духовного обновления, на самом деле преобразовать тело и ум. Шри К. Паттабхи Джойс любил повторять, что аштанга-йога на 99% состоит из практики и на 1% — из теории.

В аштанга-йоге приемы дыхания, асаны, техника виньяс (виньяса-крама), бандхи и дришти тесно взаимосвязаны. Сочетая их, мы основательно разогреваем тело, значительно развиваем гибкость и тем самым защищаем себя от травм. Внутренний жар запускает процессы очищения, затрагивающие все оболочки человека, его внутренние органы, мышцы, нервную систему, сознание и душу.

В аштанга-йоге наряду с асанами и пранаямой применяются психофизические техники: виньясы – специальные движения, выполняемые синхронно с дыханием, бандхи – энергетические замки и дришти – концентрация взгляда на определенных участках тела или пространства. Три этих метода, называемых тристхана, помогают направлять фокус внимания вовнутрь, не позволяют отвлекаться на внешние объекты, способствуют глубокому погружению в практику и переходу в медитативное состояние (дхьяну).

«О, йогин! Не делай асану без виньясы.» Ваманариши

Виньяса (vi – двигаться, nyasa – располагаться) представляет собой технику выполнения асан в аштанга-йоге. Это настоящее искусство соединения асан в последовательность с помощью дыхания и движения. Комплекс виньяс и асан основательно разогревает тело, заставляя его усиленно потеть. Бандхи разворачивают нисходящую энергию апана-ваю вверх, в область пупка (самана-ваю), в которой апана-ваю сливается с прана-ваю и разжигается внутренний огонь (агни). В результате повышенного разогрева и потоотделения мышцы, внутренние органы и нервная система очищаются от токсинов и блоков, что позволяет восполнить изначальный недостаток гибкости и в дальнейшем справиться с самыми сложными асанами.

Иными словами, виньяса является мощным средством, устраняющим загрязнение тела и сознания. Необходимость в дополнительных очистительных процедурах (крия-йоге) или посте если и возникает, то лишь в случае болезни.

Делая виньясы, мы очищаем тело, развиваем силу и гибкость, при этом ум становится ясным, спокойным и сконцентрированным.

Согласно традиции метод виньяс заучивается наизусть: последовательность и название асан, количество виньяс в каждой асане, точки фиксации взгляда и фазы дыхания. Только так можно выработать двигательные навыки, при которых не требуется сознательно контролировать свои действия и удается целиком сосредоточиться на внутренней йоге.

Уджжайи, или дыхание со звуком

От дыхания зависит наша жизнь и здоровье, а также способность контролировать ум. Поэтому неудивительно, что управление дыханием является одной из основных составляющих практики. Дыхание служит своего рода проводником между сознанием и телом: сознание регулирует дыхание, делая его ровным и глубоким, и заставляет тело двигаться в одном темпе с дыханием, а это в свою очередь воздействует на сознание и успокаивает ум.

Дыхание, используемое в аштанга-йоге, известно как уджжайи (ujjayi), что означает «победоносный». Оно характеризуется своеобразным шипящим звуком, который возникает в гортани при вдохе и выдохе и напоминает морской прибой или шум ветра в кроне дерева. Контролируемое сужение голосовой щели позволяет устанавливать такую длительность и интенсивность вдохов и выдохов, которые соответствуют асане и снабжают организм нужным количеством кислорода: тело наполняется свежей энергией и вырабатывается тепло, достаточное для хорошего потоотделения. Паттабхи Джойс предпочитал называть это дыхание дыханием со звуком (sound breathing), чтобы не путать с одним из видов пранаямы, уджжайи-пранаямой: в асанах дыхание спокойнее и полнее, а течение праны свободнее.

Читайте так же:  Андрей верба йога для начинающих

Бандхи, или энергетические замки

Бандхи воздействуют на энергетические токи тонкого тела – прану и ваю. Бандха (bandha), или замок, не позволяет пране рассеиваться и направляет ее в нади. Организм очищается, наполняется бодростью и энергией. В асанах бандхи служат еще и точкой опоры, которая позволяет перераспределять вес, делая одни части тела легкими, другие тяжелыми. Это помогает правильно осваивать асаны. Работа с бандхами укрепляет глубинную мускулатуру, улучшает устойчивость и гибкость. Выполнить асану становится проще. Бандхи защищают внутренние органы, а также очищают и нормализуют работу органов пищеварения.

В практике асан применяются две бандхи: мула (корневой замок) и уддияна (абдоминальный замок). Третья бандха, джаландхара (горловой замок), используется только в пранаяме при задержке дыхания (кумбхаке). В некоторых позах положение подбородка, направленного к груди или яремной ямке, напоминает джаландхара-бандху, но ее техника несколько сложнее. Эти три замка тесно взаимодействуют и дополняют друг друга. Выполняя асаны, мула-бандху подтягивают к пупку, где она объединяется с уддияна-бандхой, которую поджимают к позвоночнику и поднимают. В пранаяме к ним подключают джаландхара-бандху.

Важно, что в асанах и виньясах бандхи применяются с разной интенсивностью. Внимательно отслеживайте состояние бандх: обычно они удерживаются с умеренной силой, но в некоторых случаях их нужно слегка отпустить, в некоторых – сжать максимально.

Дришти, или точки фиксации взгляда

В аштанга-йоге принято, удерживая асану, смотреть на определенную точку – дришти. Тогда внимание не рассеивается и можно целиком сосредоточиться на асане и инструкциях преподавателя. Испускаемая из глаз праническая энергия активизирует нади и чакры, расположенные в области дришти. Прана не распыляется, а остается в пределах йога-коврика и наполняет тело. Дришти является также одним из средств отстройки асаны: переводя взгляд, мы корректируем положение головы.

В качестве дришти выбрано девять точек:

1.Хастагра – кончики пальцев руки или кисть.

Примеры использования: уттхита триконасана А и В.

Примеры использования: курмасана и упавиштха конасана.

3.Падхайорагра – пальцы стоп; падангуштха – большие пальцы стоп.

Примеры использования: навасана и ардха баддха падма пасчиматтанасана.

4 и 5. Паршва – правая и левая сторона, в зависимости от направления позы.

Примеры использования: маричасана С и D.

6. Насагра – кончик носа. Насагра-дришти считается универсальной точкой фиксации взгляда, которая подходит для любой асаны. Если вы не знаете, куда смотреть, смотрите на кончик носа.

Примеры использования: самастхитихи и прасарита падоттанасана.

7. Урдхва или антара – вверх.

Примеры использования: убхайя падангуштхасана.

8. Ангуштха мадхья – большие пальцы рук; ангуштхагра – кончики больших пальцев рук. Направляя взгляд на ангуштхагра-дришти, голову следует полностью отводить назад. Чтобы добиться этого, часто вместо кончиков больших пальцев рук рекомендуют смотреть вверх.

Пример использования: первая виньяса сурья намаскара А.

9. Набхи чакра – пупок. Эта дришти активизирует манипура- или набхи-чакру. В адха мукха шванасане нижняя часть живота сильно втянута и пупок скрыт, поэтому допускается смотреть не на него, а в его сторону. Увидеть набхи чакру можно, слегка скруглив поясницу, как показано на старых фотографиях Кришнамачарьи и Паттабхи Джойса.

Основные аспекты практики Аштанга виньяса йоги, описанные Гуруджи Шри К.Паттабхи Джойсом:

Виньяса — способ синхронизации дыхания и движения. На каждое движение приходится один цикл дыхания. Для всех асан установлено определенное количество виньяс.

Целью виньясы является внутреннее очищение. Дыхание и движения, совершаемые одновременно с асанами, заставляют кровь становится горячей, или как говорит Шри К.Паттабхи Джойс, «заставляют кровь бурлить». Застоявшаяся густая кровь является грязной и вызывает различные заболевания в теле. Жар, производимый йогой, очищает кровь и делает ее жидкой, чтобы она могла циркулировать без затруднений. Сочетание асан с движением и дыханием позволяет крови свободно достигать всех суставов, унося боль из тела. В случае недостаточной циркуляции возникает боль. Нагретая кровь также проходит через все внутренние органы, удаляя загрязнения и болезни, которые выводятся из тела через пот во время практики.

Пот — важный продукт виньясы

Пот — важный продукт виньясы, потому что только через пот болезнь покидает тело и происходит очищение. Выполнение виньясы стимулирует циркуляцию крови и выводит все токсины из организма вместе с потом. Если следовать методу виньяс, то тело становится здоровым, сильным и чистым «как само золото».

После очищения тела, становится возможным очистить нервную систему, а затем и органы чувств. Первые шаги весьма сложны и требуют многих лет практики. Органы чувств неизменно направлены вовне, а тело постоянно пребывает под властью лени. Однако благодаря твердому намерению и усердной практике их можно контролировать. Виньяса создает основу для того, чтобы контроль ума происходил автоматически.

Тристхана — три момента внимания: поза, способ дыхания и направление взгляда. Все три являются очень важными в практике йоги, и охватывают три уровня очищения: тело, нервную систему и ум. Они всегда взаимосвязаны друг с другом.

Асаны очищают, укрепляют и придают гибкость телу.

Дыхание — это речака и пурака (вдох и выдох). Вдох, и выдох должны быть ровными и спокойными, длительность вдоха должна быть равна длительности выдоха. Правильное дыхание способствует очищению нервной системы.

Дришти — место концентрации взгляда во время выполнения асаны. В йоге различают девять дришти: кончик носа, межбровье, пупок, большой палец, ладони, стопы, вверх, вправо и влево. Дришти очищает ум и обеспечивает устойчивость его функционирования.

Для очищения тела изнутри необходимо наличие двух факторов: воздуха и огня. В нашем теле точка огня расположена на 10 сантиметров ниже пупка — здесь и находится наша жизненная сила. Для горения нужен воздух, отсюда следует необходимость в дыхании.

Длинное ровное дыхание усиливает внутренний огонь, увеличивает жар в теле, который в свою очередь нагревает кровь для физического очищения, а также сжигает загрязнения нервной системы. Когда внутренний огонь увеличен, то и наше здоровье, все функции организма и продолжительность жизни тоже возрастают. Неровный вдох и выдох, или ускоренное дыхание, нарушают равномерность сердцебиения, сбивая ритмы физического тела и вегетативной нервной системы.

Читайте так же:  Стретчинг или йога что лучше

Важные составляющие дыхательного метода — мула и уддияна бандхи. Это замки анального сфинктра и нижней части живота, которые запечатывают энергию внутри, придают легкость, силу и здоровье телу, а также помогают создать сильный внутренний огонь. Без бандх дыхание не будет правильным и асаны не принесут пользы. Когда мула бандха освоена в совершенстве, контроль ума происходит автоматически.

Как сказано в Йога Шастрах, Бог обитает в нашем сердце в виде света, но свет этот окружен шестью ядами: кама (желание), кродха (гнев), моха (иллюзия), лобха (жадность), матсарья (зависть) и мада (лень). При регулярной практике йоги жар, производимый ею, сожжет эти яды, и засияет наш внутренний свет.

Ра́джа-йо́га («царская йога»), также известна как классическая йога или просто йога — одна из шести ортодоксальных школ в философии индуизма, которая базируется на «Йога-сутрах» Патанджали. Основная цель раджа-йоги — контроль ума посредством медитации (дхьяна), осознание разницы между реальностью и иллюзией и достижение освобождения. Так как практика раджа-йоги делится на восемь этапов, её также называют аштанга-йогой «восьмиступенчатой йогой».

Термин «раджа-йога» является ретронимом, введённым в употребление в XIV веке в «Хатха-йога-прадипике» для установления отличия школы основанной на «Йога-сутрах» от нового течения в хатха-йоге. В XX веке термин также начал использоваться Брахма Кумарис для обозначения практикуемой ими медитационной практики. Раджа-йога Брахма Кумарис, однако, представляет собой крайне упрощённый вариант классической раджа-йоги Патанджали. [1]

2. Определение

Практики, которые обеспечивают для индивида возможность достичь этого состояния, можно отнести к раджа-йоге. Таким образом, раджа-йога включает в себя, но одновременно стоит в стороне от остальных видов йоги, побуждая ум избегать сосредоточение на различных практиках, которые могут привести к созданию иллюзорных мысленных объектов. В этом контексте раджа-йогу называют «царской йогой» — все йогические процессы рассматриваются как потенциальные инструменты для достижения этой стадии нирбиджа, которая выступает как пункт отправления на пути очищения от кармы и достижения мокши или нирваны. Исторически, школы йоги, называющие себя «раджа», предлагают своим ученикам сочетание йогической практики с философским мировоззрением подобного рода.

3. Практика

Раджа-йога нацелена на установление контроля над умом. В то время как в хатха-йоге садхана начинается с асан и пранаямы, у практикующего раджа-йогу — с обучения управлять умом, хотя определённые минимальные практики асан и пранаямы также имеют место, являясь частью подготовительного процесса к медитации и сосредоточению. В практике раджа-йоги существуют восемь ступеней или уровней, из-за чего её также называют аштанга-йогой (от санскритского ашта — восемь):

  1. Яма — нормы поведения — самоограничение
  2. Нияма — следование религиозным правилам и предписаниям — полное посвящение себя духовным практикам
  3. Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности
  4. Пранаяма — контролирование дыхания, приводящее к объединению тела и ума
  5. Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами
  6. Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
  7. Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи)
  8. Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы

Иногда эти восемь уровней разделяют на четыре низшие и четыре высшие. При этом, низшие уровни ассоциируются с хатха-йогой, а высшие — принадлежат к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.

Яма состоит из пяти элементов: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (воздержание от воровства), брахмачарья (целибат), и апариграха (отсутствие алчности).

Нияма заключается в следовании пяти правилам: шауча (внутренняя и внешняя чистота), сантоша (удовлетворённость), тапас (аскеза), свадхьяя (изучение священных писаний и повторение мантр), и ишварапранидхана (предание себя Богу и поклонение Ему).

Те, кто практикуют медитацию не следуя безукоризненно моральным принципам, без практики ямы-ниямы не смогут получить плоды своей медитации. Вначале необходимо очистить ум через практику ямы-ниямы, и только потом заниматься обыкновенной медитацией, в конце концов достигая совершенства.

Асаной называется любая устойчивая, неподвижная поза. Асаны укрепляют тело. Эта ступень йоги характеризуется снятием напряжённости и медитацией.

3.4. Пранаяма

Пранаяма приостанавливает беспокойную деятельность ума. Часто её путают с дыхательными упражнениями. Прана означает «жизненная сила», а «яма» — контролировать, управлять.

3.5. Пратьяхара

Пратьяхара даёт внутреннюю духовную силу. Она позволяет достичь умственного сосредоточения и увеличивает силу воли.

3.6. Дхарана

Настоящая йога начинается с сосредоточенности, которая переходит в медитацию. Конечный результат медитации — самадхи. Умственному сосредоточению способствуют удержание дыхания, брахмачарья, саттвическая еда, уединение, молчание, сатсанга (нахождение в обществе гуру) и ограничение общения с людьми. В особенности рекомендуется концентрация на трикути (пространстве между бровями, которое также называют третьим глазом). Таким образом можно достичь контроля над умом, так как трикути считается точным местоположением ума.

Основными препятствиями в медитации являются сон, блуждания ума, привязанность к объектам чувственного удовлетворения, тонкие материальные желания и стремления, лень, секс и алчность. Для достижения прогресса в йоге необходимо свести до минимума удовлетворение телесных нужд и научится управлять страстями. Вайрагья помогает успокоить ум. Необходимо избегать борьбы с умом во время медитации, так же как и усиленных попыток сосредоточить ум. Когда приходят нежелательные мысли, советуется не сопротивляться им и не пытаться побороть их с помощью силы воли, так как это вовлекает ум в нежелательную деятельность и приводит к потери энергии. Чем больше мы прилагаем усилий чтобы побороть материальные мысли, тем сильнее и сильнее они становятся, атакуя вновь и вновь. Поэтому рекомендуется просто оставаться безразличным свидетелем и пытаться заменить материальные мысли духовными, таким образом вовлекая ум в положительную деятельность. Важную роль в практике медитации также играет регулярность.

Так как ум находится под влиянием трёх качеств материальной природы — саттвы, раджаса и тамаса, он обычно находится на одной из пяти различных стадий:

  • Кшипта (блуждание)
  • Викшипта (собранность)
  • Мудха (невежество)
  • Экагра (целенаправленность)
  • Ниродха (противоположность)

Контролируя свой ум, садхака постепенно обретает различные сиддхи и в конце концов достигает асампрагьята-самадхи или кайвальи. Сиддхи, однако, рассматриваются как нежелательные, так как они выступают как огромный соблазн на пути практикующего раджа-йогу и могут привести к падению. Раджа-йоги практикует самьяму — одновременную практику дхараны, дхьяны и самадхи.

Ум управляется посредством абхьясы (практики) и вайрагьи (отречения). Любая практика, которая уравновешивает ум и делает его целенаправленным, называется абхьясой.

Читайте так же:  Йога учение древней индии

3.8. Самадхи

Медитация на слог «Ом» устраняет препятствия в садхане и помогает достичь самадхи. Пять немощей, которые необходимо преодолеть для того, чтобы достичь самадхи, это:

  • Авидья (невежество)
  • Асмита (эгоизм)
  • Рага (симпатии)
  • Двеша (антипатии)
  • Абхинивеша (привязанность к материальной жизни)

Самадхи бывает двух типов:

  1. Савикалпа, сампрагьята или сабиджа
  2. Нирвикалпа, асампрагьята или нирбиджа.

В савикалпе существует трипути — триада познающего, познаваемого и знания. На этой стадии все оставшиеся самскары полностью исчезают. В нирвикалпа самадхи подобной триады не существует. Савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сасмита и сананда — это различные формы савикалпа самадхи.

Самадхи, которого достигает бхакта, называется бхава-самадхи, джнани обретает баддха-самадхи, а раджа-йоги — ниродха-самадхи.

4. История йоги на Западе

В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Свами Вивекананда на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на вторую половину XX века.

Йога и здоровье человека

Аштанга виньяса йога – один из наиболее распространённых современных стилей практики не только в саомой Индии, но и в западных странах.

Асаны аштанга йоги и составленные из них фиксированные последовательности практики предоставляют вызов для любого уровня тренированности.

Несмотря на высокий уровень требований базовой последовательности, в аштанга виньяса йоге существует также большое количество облегчённых и подводящих асан, которые постепенно готовят тело и ум практикующего к освоению более сложных элементов.

В данной статье представлены наиболее распространённые асаны аштанга йоги.

Данная информация является сугубо ознакомительной и ни в коем случае не может расцениваться как руководство к самостоятельному освоению. Ввиду высокой травмоопасности некоторых асан аштанга йоги, осваивать данное направление (как впрочем, и любое другое) настоятельно рекомендуется под пристальным руководством компетентного человека, имеющего хороший багаж опыта личной практики.

Любая фиксированная последовательность асан аштанга йоги начинается с динамического комплекса « Сурья Намаскар » (приветствие Солнцу).

Видео (кликните для воспроизведения).

Данный комплект асан может практиковаться и отдельно, но как составной элемент выполнения длинных связок асан, служит хорошим методом прогревания тканей физического тела и «разгона дыхания» для последующей практики.

Наибольшее распространение получили комплексы:

• Surya Namaskara A

• и Surya Namaskara B

Дальнейшая практика включает в себя базовую последовательность асан аштанга йоги,

первую серию (Yoga Chikitsa, или йога-терапию)

и завершающую последовательность асан аштанга йоги

Все асаны аштанга йоги на данной ступени выглядят следующим образом

В аштанга виньяса йоге практикующему рекомендуется качественное и последовательное освоение фиксированных комплексов. По мере роста уровня тренированности, в практику вводятся новые связки из асан аштанга йоги:

• промежуточная последовательность (нади шодхана)

• «продвинутая серия» (стхира бхага)

Выполнение описанных выше тренировочных последовательностей в зависимости от уровня практикующего может занимать несколько часов.

С целью сделать практику аштанга виньяса йоги более адаптированной для современного темпа жизни, опытным мастером Дэвидом Свенсоном были разработаны сокращённые последовательности асан аштанга йоги.

В завершении данного поста Вашему вниманию предлагаются демонстрационные видео асан аштанга йоги и последовательностей различного уровня практики.

Хатха-йога с элементами аштанга-виньясы

Занятия по видеозаписи

Занятия завершены

Занятие начнётся через

Длительность

Занятие по видеозаписи

С элементами стилей

Что нужно для занятия

«О, Йогин! Не делай асану без виньясы!» – повествует древний индийский трактат «Йога Корунта».

Дословно с санскрита слово «виньяса» переводится как ‘укладывать в определённом порядке’.

Ключевое правило «виньясы»: движение следует за дыханием. Движение стартует с началом дыхания и длится столько, сколько длиться вдох (или выдох). За счёт синхронизации движения с дыханием набор асан превращается в единый поток, практика становится медитацией в движении.

Аштанга-виньяса йога является одной из самых эффективных и мощных практик Хатха-йоги, известной в настоящее время, действие которой проверено годами.

Целительная сила йоги многократно доказана опытом. Болезни, которые современная медицина признаёт неизлечимыми, поддаются лечению йогой. Кроме внешнего воздействия на тело, такого, как тонус и вытяжение мышц, а также развитие физической силы, каждая асана имеет определённое положительное воздействие на внутренние органы, а ровное и спокойное дыхание в асанах позволяет нормализовать обменные процессы в организме. После очищения и оздоровления физического тела происходит очищение сознания и ума. Однако первоначальные процессы, связанные с физической подготовкой тела, требуют регулярной практики и соблюдения дисциплины.

Практикуя ради практики, а не для достижения какого-либо результата, занимающийся заново открывает свой полный потенциал на всех уровнях человеческого сознания: физическом, психологическом и духовном. Благодаря практике правильного дыхания (уджджайя пранаяма), позы (асаны) и фокусирования взгляда (дришти), мы обретаем контроль над чувствами, глубокое самосознание, устойчивое тело и стабильный ум.

На наших занятиях по вторникам мы будем делать упор на классическую Хатха-йогу, направленную на специализированную проработку и раскрепощение различных отделов тела, а по четвергам мы будем практиковать Аштанга-виньяса Йогу по традиции Ш.К. Паттабхи Джойса.

Данные практики подойдут как для новичков, которые ещё никогда не занимались йогой, так и для опытных практиков, т.к. на занятиях даются разные уровни сложности.

Во время практики вы всегда можете задать интересующие вас вопросы в режиме реального времени.

Аштанга-Виньяса йога

Аштанга-Виньяса йога (А-В) – одно из современных направлений хатха-йоги.

В наше время ее основателем считается Паттабхи Джойс. Он родился в 1915 году в деревне Ковшика штат Карнатака Индия. С раннего возраста его обучали ведам и ритуалам Хинду. В возрасте 12-ти лет он посетил показательное выступление по йоге, после чего отправиля на встречу с йогином, проводившим ее. Это был Шри Кринамачарья, который изучал йогу на протяжнии 8ми лет у своего Гуру Рамы Монаха Брахмачари в Тибете в пещере. Эта встреча и помогла на сегодня познакомиться нам с данным направлением хатха-йоги. В дальнейшем он стал преподавателем и директором школы йоги в Майсоре. Преемником Джойса стал его внук Шарат (1971г.р.), который помогал ему вести семинары а в настоящее время является директором Институт Исследования Аштанга-Йоги.

Аштанга Йога – одна из самых мощных и эффективных (как минимум физически) техник хатха-йоги.

Читайте так же:  Ребефинг кундалини йога записаться 2019 год

Ашта (в пер.санскр.) – восемь, анга (в пер.с санкр.) – нога, ветвь, часть. И это говорит о том, что аштанга йога состоит из восьми ступеней, которые нанизываются на ветвь сознания с помощью баланса огня и воды в теле.

Существует 8 ступеней Аштанга-Виньяса йоги:

6. Дхарна (Дхарана)

Каждая из этих ступеней достигается только через полное освоение предидущей.

3 золотых правила А-В:

Также в А-В большое значение уделяется принципу ненасилия. «Ахимса» – это то, что приводит к диструктиву, насилие, и даже плохая мысль может являться насилием.

Огнь нашего тела находится, примерно, на 8см ниже области пупка и с выполнение динамичной практики он может сильно разгораться, но с помощью пранаямы (правильно контролируемого дыхания) мы поддерживаем равномерное тепло в теле. И тогда с выполнением виньяс кровь разогревается и обогащается энергией, которая необходима ей, чтобы избавиться от токсиинов, ядов и болезней. Когда кровь разогрета, на коже выступает пот – это и есть выход токсинов, исцеление.

А также существует принцип Тристана:

Аштанга-Виньяса представляет собой динамически выстроенную практику, которая включает в себя комплекс последовательных асан, меняющихся по мере прогрессирования йогина, выполняются они совместно с пранаямой (определенной техникой дыхания). Практика подразумевает дришти (концентрацию на определенных точках: нос, межбровье, пупок, большой палец, ладони, стопы, вверх, вправо и влево) и выполнение бандх «энергетических замков». Во время практики необходимо находиться в дхьяне – медитативном состоянии.

I Уровень «Йога Чикитса» начинается с двух последовательно выстроенных комплексов Сурья Намаскар, воспевается мнтра, после чего выполняется 30 асан и Шавасана.

Йога – путь, который освоит идущий.

Работа студентки Московского Университета Йоги Ширяевой И.

Познакомится с Аштанга-Виньяса йогой, а также другими направлениями вы можете на углубленном курсе изучения йоги или курсе подготовки профессиональных преподавателей йоги ТТС 208 и ТТС 250/280.

Аштанга-виньяса йога.

В ЧЁМ ОСОБЕННОСТЬ ЭТОЙ ЙОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ

Аштанга-виньяса йога — ещё одно современное направление хатха йоги , родившееся в 60-х годах прошлого века. Между всеми этими направлениями идёт жесткая конкуренция, но аштанга виньяса достаточно хорошо зарекомендовала себя, в последнее время набирая популярность как в мире, так и в России. Особенностью занятий йоги в этом классе является бескомпромиссный подход к слабостям человеческого тела и использование «виньяс» — переходов от одной асаны к другой с использованием особенных дыхательных техник. Это довольно сложная техника, но она того стоит. Эта йога не подстраивается под особенности человека, но напротив — приводит ученика к высоким стандартам практики йоги .

ЧТО ОЖИДАТЬ ОТ ЗАНЯТИЙ ЙОГИ

Если вы хотите развиваться и крепнуть в йоге и готовы для этого хорошо потрудиться — вам сюда. Основал направление знаменитый на весь мир индийский мастер йоги Паттабхи Джойс.

Он написал учебник по своей практике йоги, переведённый на основные языки мира. Люди начали интересоваться и многих привлекла строгость и сложность выполнения практики йоги . Само направление состоит из шести уровней сложности — два начальных являются самыми важными для практика и на их освоение может уйти не один год. Класс для новичков в аштанга виньясе подразумевает несколько облегчённый вариант асан йоги плюс подробные объяснения. По учению Джойса занятия по его системе запускают так называемый «внутренний огонь», который поможет вам справиться с болезнями.

  • этот «огонь» очистит ваше тело от шлаков, сделает его мощным, гибким и красивым.
  • обновит нервную систему
  • сохранит и улучшит здоровье всех органов чувств.

Перед началом практики рекомендуем вам проконсультироваться у врача на предмет противопоказаний.

Все особенности и принципы Аштанга-виньясы йоги: мощное укрепление тела и духа

Аштанга-виньяса йога основана на серии дыхательно-двигательных упражнений, которые выполняются в определенной последовательности. В этом виде гармонично сочетаются напряжение мышц (бандх), концентрация внимания (дришти) и особая техника дыхания (пранаяма). При этом важным моментом является достижение медитативного состояния «здесь и сейчас» (дхьяна).

Первым мастером, который определил последовательность выполнения асан Аштанга-виньяса йоги, считается Тирумалай Кришнамачарья. Обучавшийся у него Шри Паттабхи Джойс смог сделать это направление популярным. В наши дни последователем и хранителем традиций динамичной йоги стал Шаратх, приходящийся внуком Джойсу. Ежегодно сотни мастеров стремятся попасть к нему на обучение, с целью подтвердить квалификацию преподавателя.

Практические упражнения данного направления основаны на Хатха-йоге и требуют серьезной подготовки. Они укрепляют мышцы, гибкость тела и формируют ментальную устойчивость.

Ученики Кришнамачарьи применяли асаны для достижения хорошей военной подготовки, с этим связаны отличия Аштанга-йоги от других направлений.

Йоговский онлайн-марафон для всех возрастов

Рекомендуем! Онлайн марафон здоровья и йоги Hyls.ru со свободной оплатой. Более 5000 человек уже изменили свою жизнь с его помощью. А вы хотите?

Особенности

Можно выделить четыре основных характерных признака Аштанга-йоги:
  1. Все асаны объединены в серии. Выполняются в определенной последовательности. Сложность упражнений нарастает постепенно, с учетом воздействия на организм.
  2. Особое внимание уделяется дыханию (виньясе). Одна поза занимает от 5 до 25 дыхательных циклов. Благодаря этому в организме происходит равномерное распределение энергии и перемещение потока из одной позы в другую.
  3. В процессе исполнения асаны напрягаются определенные группы мышц. Это помогает устранить энергетические блокировки и перемещает прану в нуждающиеся отделы тела. Бандхи также позволяют сохранять устойчивость в позе.
  4. Взгляд должен фиксироваться в одном направлении (дришти).

Сложилось мнение, что добавить к Аштанга-йоге приставку «Виньяса» решили западные мастера. Это сделано для того, чтобы отличать данное направление от первоначального вида (Аштанга-йоги).

Правильное исполнение дришти и бандх помогает сделать переход от простых асан к более сложным. Такой подход развивает в человеке терпимость и целеустремленность. Многие мастера повторяли серию простых асан несколько лет, оттачивая мастерство до совершенства, и только после этого получали благословение гуру перейти к более сложным упражнениям.

По мнению Шарата Джойса, важно каждый день тренироваться столько, сколько выдержит организм, и быть благодарным телу за возможность выполнить серию упражнений.

Техника Джойса основана на появлении «внутреннего огня» в человеке во время практики Аштанга-йоги. Это приводит к усиленной работе потовых желез, нормализации кровообращения и развитию гибкости тела. Ежедневные занятия помогут вывести токсины, успокоить нервную систему. Синхронность дыхательных циклов и движений создают условия для единения тела и сознания. Человеку становится проще преодолевать физические и психологические барьеры.
Читайте так же:  Б абрамов грани агни йоги

Легендарный курс по медитации бесплатно
Рекомендуем! Самый популярный курс по медитации для начинающих на русском языке. Более 100 тыс человек уже научились медитировать. Попробуйте сами. Подробнее.

Аштанга-йога содержит шесть уровней сложности. К выполнению упражнений следует подготовиться как физически, так и психологически.

Рекомендуется для освоения молодыми, крепкими, здоровыми людьми.

Если у человека выявлены серьезные отклонения в работе некоторых внутренних органов, позвоночника, заболевания или травмы, то лучше начинать освоение йоги с более легких направлений.

В этих видеороликах вы можете ближе познакомится с Аштанга-виньяса йогой:

Форматы классов для начинающих

Практика Аштанга-виньяса йоги проводится в двух направлениях:
  • Майсор-классы – самостоятельное освоение комплекса упражнений, с возможностью корректировки правильности исполнения учителем;
  • Лед-классы – занятия под контролем наставника, который считает дыхательные циклы и контролирует ритм выполнения виньяс.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Что такое аштанга-йога?

Аштанга-йога – это особая практика, сформировавшаяся в русле хатха-йоги. Если классическая йога уделяет первоочередное внимание дыхательным упражнениям, развитию гибкости и расслаблению, то аштанга-йога формирует силу духа и тела. Для того, чтобы достичь главной цели, – самадхи (полного равновесия, духовного совершенства), – нужно будет пройти восемь непростых этапов.

Паттабхи Джойс – автор аштанга-йоги

Если кто-то считает, что практика аштанга-йоги не потребует никаких серьезных усилий, то он ошибается. Не каждому под силу пройти весь Путь. От человека потребуется не только физическая выносливость, но и готовность подчиняться достойным правилам жизни, кардинально изменить свое мировоззрение.

Многим сложно преодолеть первые этапы Пути, что уж говорить о его конечной цели. Но уж точно можно быть уверенным, что, достигнув успехов в аштанга-йоге, физически и духовно самосовершенствуясь, человек уже не сможет отказаться от этой практики. Ведь это больше, чем просто увлечение. Это особый образ жизни.

Аштанга-йога – что это такое?

Аштанга-йога представляет собой восьмиступенчатый Путь к конечной Цели – самадхи (наивысшего духовного совершенства). Эту систему предложил несколько веков назад индийский риши Патанджали.

Хоть и конечной целью является достижение душевной гармонии, в аштанга-йоге очень внимательно относятся и к физическому совершенствованию, так как телесная оболочка и ментальный дух неразрывно связаны.

Данная практика отлично подходит для тех, у кого сильное тело и разум, жаждущий свершений. К практике аштанга-йоги прибегают чаще люди, желающие укрыться в собственном духовном мире от внешних проблем.

Каждый из восьми этапов Пути по-своему непрост. Первые два, пожалуй, одни из самых ответственных, так как учат человека психогигиеническим правилам жизни. Если нет достаточно желания и силы воли сделать их своим образом жизни, переходить к следующим этапам просто бессмысленно. В общем, если человек осознает, что у него нет готовности духовно менять себя, он должен понимать, что аштанга-йога – не для него.

В процессе занятий йогин должен уделять внимание трем важным моментам: правильная поза, точка концентрации и ровное дыхание.

Концентрация во время упражнений очень важна

Восемь этапов Пути к конечной Цели в аштанга-йоге

Патанаджали указывал, что для достижения конечной цели Пути необходимо по очереди преодолеть восемь этапов. И обязательно нужно придерживаться точной последовательности, иначе успешного результата не достичь:

  1. Йама – самоконтроль, напряжение, самоограничение. Этот этап предполагает работу над своим поведением и мышлением, борьбу с пороками, установление гармоничного контакта с социумом. Свое название этот этап позаимствовал у индийского бога Ямы, являющегося покровителем смерти.
  2. Нийама – самодисциплина, расслабление, духовное самосовершенствование.

Первые две ступени – духовно-врачующего характера. Они подготавливают человека к последующим этапам. Если не пройти йаму и нийаму, то это равноценно движению по ложному пути. Обязательно усваиваются определенные правила поведения, мышления, жизни.

Немного подробнее рассмотрим первые два этапа Пути. Именно тогда, испытывая себя, человек понимает, действительно ли аштанга-йога – его путь. Йама и Нийама включают следующие правила жизни:

  • арджава – отсутствие высокомерия, простота в общении с окружающими;
  • ахимса – отказ от причинения живым существам какого-либо вреда словом, действием или мыслью;
  • митахара – принятие принципов вегетарианского, простого, натурального питания;
  • астея – отсутствие зависти;
  • сантоша – хорошее настроение;
  • шауча – поддержание чистоты тела;
  • хри – отрицание самолюбования, нарциссизма;
  • тапас – направление всех своих сил и ресурсов на борьбу с собственными пороками;
  • брахмачария – устранение желания признания и славы;
  • кшама – принятие мнения других людей, терпимость к инакомыслию;
  • дайя – доброта ко всему живому, милосердие;
  • сатья – чистота высказываний, отказ ото лжи и двусмысленности, правдивость;
  • ишварапранитхана – приятие того, что Творец присутствует во всем сущем, ощущение этого.

Если человек готов придерживаться этих правил и приступил к очищению духа, он может двигаться дальше, постигая непростой путь аштанга-йоги.

Одна из целей аштанги – духовное самосовершенствование

Аштанга-виньяса-йога – особая система хатха-йоги

Аштанга-виньяса-йога – это современная концепция, сформировавшаяся в пределах системы хатха-йоги. Слово «виньяса» переводится как «дыхательно-двигательная система упражнений», поэтому основу практики составляет объединение принципов динамичного движения и дыхательных техник. Основал эту школу Шри Паттабхи Джойс , обучавший в Майсоре (Южная Индия) желающих постичь тайны учения.

Главный принцип, которого придерживался Джойс, преподающий аштанга-виньясу, гласит: не йога должна приспосабливаться к ограниченным возможностям и слабости учеников, а наоборот – человек должен самосовершенствоваться, чтобы достичь идеала йоги.

В аштанга-виньяса-йоге есть особенности:

  • виньясы – двигательные упражнения, прорабатываемые между выполнением асан;
  • дришти – необходимость во время принятия поз и выполнения разных упражнений концентрироваться на определенной точке тела;
  • пранаяма – важность выполнения «правильных» вдохов и выдохов;
  • дхьяна – пение мантр, позволяющих достигать медитативного состояния и поддерживать его.

Кто практикует аштанга-йогу, проходит Путь. Это путь духовного и физического совершенствования, позволяющий человека сделать счастливым.

Видео (кликните для воспроизведения).

Безусловно, путь этот сложный, но он под силу каждому, кто жаждет изменений. Если вы хотите преодолеть собственные слабости, испытать гармонию, готовы усердно работать над своим телом и духом, то аштанга-йога – именно для вас.

Реферат аштанга виньяса йога
Оценка 5 проголосовавших: 1

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here